致许久未见的你

2026-08-28

想了很多个开头，但还是不知该从何说起。我总觉得，人与人的相遇，并非偶然。隔着茫茫岁月，经过几世流转，我们能在此时此刻以文字相逢，或许已是某种缘分的指引。 你一路走来，想必也经历过许多。那些夜深人静时的辗转，那些喧闹人群中忽然涌上的孤单，那些想倾诉却不知从何开口的时刻——它们层层叠叠，堆积在心底，久了，便成了说不清道不明的负担。你或许早已习惯独自承担，甚至觉得，这世上没有人能够真正懂得。 你读过许多道理，也尝试过改变。可当真实的生活扑面而来时，那些学来的知识像被一键定格，触不到核心，更别说对结

为什么只有经营与管理一体论，才能有效解决企业的问题？

2026-08-18

?经营与管理一体论的提出，是出自马鹏韬老师的企业心性管理学，首先我们要清楚，在企业心性管理学中，经营与管理的关系是什么。在这里，经营它不是一个宏观名词，它是企业运用万物法则，为谋生所编织的无限运行体系，而管理则是实现这个体系运行的落实手段。所以，脱离经营的管理，就会使管理失去方向，将管理变成了一种，为管理而管理的形式主义。对于管理能否有效落实，并非是对管理方式、方法，或管理工具的无限增量，而是在于对企业经营法道的认识与掌握程度，以此来驾驭管理之术的过程，适合为上。

儒家治理思想之“五常”浅谈

2026-08-15

“仁义礼智信”五常，是儒家思想体系之基石。五常源于孟子“仁、义、礼、智之“四端说”，西汉董仲舒在四端的基础上增加了一个“信”，构建了完整的儒家五常体系。在此结合“四端”与“五行”，对“仁义礼智信”做尝试性解读。 “恻隐之心，仁之端也”，二人合一为“仁”，我即是你、你即是我，无所分别，意寓“大爱于人”。“仁”与五行的“木”相配，木主“生发”，即生命力。“仁，人心也。” 恻隐是本心所发，无需加以外求，而“仁者，浑然与物同体”，宇宙万物自是一体，以仁之本心打通物、我之隔。木无生之力则枯，人无心之愿则

儒家治理思想之“五常”浅谈——信篇

2026-08-14

信所配的五行是“土”，意生化与承载。《朱子语类》中记载：“仁义礼智，性之四德，又添“信”字，谓之五性，如何？曰：信是诚实此四者，实有是仁，实有是义，礼智皆然。如五行之有土，非土不足以载四者。” 信，源于心，心即理，信根深入则德土厚，厚德方能载物。道为心，德为性，以“信”之心，载“仁义礼智”性之四德。道生之，德畜之，万物生生不息，儒家“仁义礼智信”之五常，则亘古今而不易。

儒家治理思想之“五常”浅谈——智篇

2026-08-13

“是非之心，智之端也”，“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”唐代玄宗朝宰相陆象先曾经这样感叹，天下原本没有纷乱事端，皆因人之妄自扰动，只要厘清本源，天下治理何愁不可以简单安定。妄自扰动则种种是非生，追踪溯源，无非是执念下的一个“情”字所致。“智”所配的五行是“水”，水千变万化，随方就圆，“善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。” 情者，智之附也；智者，情之主也。以情统智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。

儒家治理思想之“五常”浅谈——礼篇

2026-08-12

“辞让之心，礼之端也”，春秋时期礼崩乐坏，复周礼，成为孔夫子一生的政治理想。礼，是道德仁心，是社会秩序，是行为规范。鲍叔牙辞让相位举荐管仲，成就齐桓公“九合诸侯，一匡天下”之霸业，重塑了礼崩乐坏大背景之下的社会秩序，被视为“大让”之典范。孔子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。” “礼”所配的五行是“火”，火是温度，内心有温度、不冰冷，才能够不独占、后其身，为人处事以谦让之礼行大我之义、仁爱之心。

儒家治理思想之“五常”浅谈——义篇

2026-08-11

“羞恶之心，义之端也”，祛“恶”择“善”，谓之义。人心易被外境感染、被欲望牵引，“贪嗔痴慢疑”乃心之五毒，恶之源泉。然则祛恶向善需要强大的意志力。“义”所配的五行是“金”，只有以如如不动的坚毅之心，择其善者而从之，择其不善而改之，才有可能一点点祛除心中之恶。儒家讲“君子慎其独”，慎独，是正心的关键功夫，“独者，人所不知而己所独知之地”，一己之私欲、小我之好恶，于人心隐微之间若隐若现，唯有不自欺，从念头起处克制私欲，才能够炼就金刚般的祛恶向善的意志力，而后止于至善，成就大义。

儒家治理思想之“五常”浅谈——仁篇

2026-08-10

“仁义礼智信”五常，是儒家思想体系之基石。五常源于孟子“仁、义、礼、智“四端说”，西汉董仲舒在四端的基础上增加了一个“信”，构建了完整的儒家五常体系。在此结合“四端”与“五行”，对“仁义礼智信”做尝试性解读。

企业家心性管理锻造从理、谋、术、成四个维度展开。（四）成篇——《领导力之心性的缔造》

2026-07-31

无论是对于国家建设，还是对于企业经营而言，再伟大的事业，终究是要人来完成，“人”才是国家或是企业永久的核心竞争力。但如何才能物尽其用，人尽其才，则是每一个领导者穷尽一生都在为之努力的问题。虽许以利而能共聚一事，但心性散乱犹如散沙，因私而废公者层出不穷，能忠其事尽其心者更是寥寥无几。道德约束的失守，不得已而重法制，但法制的完善终赶不上人心的腐化。管理体系的臃肿，沟通成本的增加，耗尽了管理者的心力，误了实干者的年华。

企业家心性管理锻造从理、谋、术、成四个维度展开。（三）术篇——《鬼谷子纵横术之万物为用》

2026-07-30

纵横之术，常被误读为巧言令色之术。实则不然。它的真正内核，是万物为用——将天地之间一切人、事、物、势、欲、情，皆转化为可调度的资源。